1. Ом Митрайя Намаха (приветствие всеобщему другу).
Первая поза пранамасана, она воплощает позу вверяющего себя первоисточнику всей жизни, как мы это знаем: Солнце рассматривается как универсальный (всеобщий) друг, непрерывно дающий свет, тепло и энергию для поддержки нашей и всех других планет. В летописях Митра описывается как пробуждающий людей к активности, поддерживающий Землю и Небо и смотрящий на все творение без дискриминации, точно так же, как Солнце ранним утром подает сигнал о начале дневной активности и роняет свой свет на все живое.
2. Ом Равайе Намаха (приветствие светящему).
Равайа значит тот, кто светит и открывает божественное сияние во всей жизни. Во второй позе, хаста уттанасане, мы вытягиваем все свое существо вверх, к первоисточнику света, чтобы принять это сияние.
3. Ом Сурьяйя Намаха (приветствие тому, кто индуцирует активность).
Здесь Солнце является в очень динамичном аспекте, как Божество Сурья. В древней ведической мифологии Сурья был объектом поклонения как Господин Небес, изображаемый пересекающим небо в огненной повозке, запряженной семью лошадьми. Эта прекрасная аналогия нуждается в правильной интерпретации. Семь коней в действительности представляют семь лучей или семь эманации Верховного сознания, которые выявляют семь планов бытия: бху (земной, вещественный), бхувар (промежуточный астрал), сувар (тонкий, небесный), махар (место пребывания дэвов), джанах (место обитания святых душ, которые перешли за пределы эго), тапах (место пребывания просветленных сиддхов) и сатьям (не поддающаяся анализу истинная реальность). Сурья символизирует само Верховное Сознание, контролирующее все эти планы проявления. Сурья относится к наиболее конкретным солнечным Богам; один из Богов первой ведической троицы, его место пребывания – небо, в то время как Агни (огонь) – его представитель на Земле.
4. Ом Бханавэ Намаха (приветствие тому, кто озаряет).
Солнце является физическим олицетворением гуру или учителя, который устраняет темноту наших заблуждений, так же как темнота ночи устраняется с каждым рассветом. В 4-ой позе (ашва санчаланасана) мы поворачиваем наше лицо по направлению к этому сиянию и молимся за окончание темноты ночи невежества.
5. Ом Кхагайя Намаха (приветствие тому, кто движется через небо).
Солнечное ежедневное движение по небу, которое является основой нашего измерения времени от прежних, используемых как солнечные часы, до искушенных изобретений, используемых сегодня. В парватасане мы предлагаем поклон тому, который измеряет время, и молимся за прогресс в жизни.
6. Ом Пушнэ Намаха (приветствие дающему силу и питание).
Солнце является источником всех сил. Подобно отцу, оно питает нас энергией, светом и жизнью. Мы предлагаем уважение в аштанга намаскар, касаясь Земли всеми восемью точками нашего тела. В сущности, мы предлагаем всего себя в надежде, что он может подарить ум, физическую и духовную крепость и питание для нас.
7. Ом Хиранья Гарбхайя Намаха (приветствие золотой космической личности).
Хиранья Гарбха также известен как золотое яйцо, блистательный, как Солнце, в котором
был рожден Брахма, как проявление личного аспекта бытия. Хиранья Гарбха – семя причинности. Вся эта Вселенная, прежде чем проявиться, была в потенциальном состоянии заключена в пределах Хиранья Гарбха. В некотором роде вся жизнь содержится в Солнце как потенция, и это является великим космическим принципом. Мы оказываем почтение Солнцу в бхуджангасане, седьмой позе, и молимся за пробуждение творчества.
8. Ом Маричайе Намаха (приветствие лучам Солнца).
Маричи – один из сынов Брахмы. Лучи света тоже являются сынами Солнца. Но это имя также означает мираж. Всю нашу жизнь мы добиваемся истинного смысла или цели, подобно тому, как жаждущий человек добивается воды в пустыне, но обманывается миражом, созданным солнечными лучами и танцующим на горизонте. В 8-ой позе (парватасане), мы молимся за истинное озарение и распознавание, чтобы быть способным отличить действительное от недействительного.
9. Ом А 1. Mitrayya Om Namaha (Salutations to the universal friend).
The first posture pranamasana, it embodies pose entrusts himself to the original source of all life as we know it: the sun is regarded as a versatile (universal) each continuously gives light, warmth and energy to support our and all the other planets. In the annals of Mitra is described as awakening people to the activity that supports the earth and sky, and looking at all of creation without discrimination, in the same way as the sun in the early morning will signal the start of the daily activity and drops his light on all life.
2. Rawai Om Namaha (Salutations luminous).
Rawai means one who shines and reveals the divine light in all life. In the second position, hasta uttanasane, we pull up our whole being, to the source of light, to make this light.
3. Suryayya Om Namaha (Salutations to he who induces activity).
Here, the sun is in a very dynamic aspect as deity Surya. In the ancient Vedic mythology Surya was worshiped as the Lord of Heaven, depicted crossing the sky in a fiery carriage, drawn by seven horses. This lovely analogy needs to be the correct interpretation. Seven horses are actually the seven rays or seven emanations of the Supreme Consciousness, which reveals seven planes of existence: Bhu (Earth, real), bhuvar (intermediate astral), Suvar (thin, heavenly), Mahar (the seat of the devas) Gianni (habitat holy souls who have passed beyond the ego), tapah (the seat of the enlightened Siddha) and Satyam (not amenable to analysis the true reality). Surya symbolizes itself the Supreme Consciousness, which controls all the plans of manifestation. Surya is the most specific solar gods; one of the first Vedic trinity of Gods, his place of residence - the sky, while the Agni (fire) - his representative on earth.
4. Bhanave Om Namaha (Salutations to he who lights up).
The sun is the physical embodiment of a guru or teacher who removes the darkness of our delusions, as well as the darkness of the night eliminated every dawn. In the fourth position (Ašva sanchalanasana) we turn our face towards the light and pray for the end of the dark night of ignorance.
5. Khagayya Om Namaha (Salutations to he who moves across the sky).
Solar daily motion across the sky, which is the basis of our measurement of time from earlier used as a sundial to the sophisticated inventions used today. In parvatasana we offer a nod to the fact that measures time, and pray for progress in life.
6. Pushne Om Namaha (Salutations to the giver and the power supply).
The sun is the source of all powers. Like his father, it supplies us with energy, light and life. We offer in respect of ashtanga namaskar, touching the earth with all eight points of the body. In fact, we offer all of himself in the hope that he can give the mind, physical and spiritual strength and power to us.
7. Om Hiranya Garbhayya Namaha (Salutations to the golden cosmic person).
Hiranya Garbha also known as the golden egg, resplendent as the sun, in which
Brahma was born, as a manifestation of the personal aspect of existence. Hiranya Garbha - the seed of causality. The whole universe to manifest itself, has been in a state of potential lies within Hiranya Garbha. In a way, all of life is contained in the sun as the potency, and it is a great cosmic principle. We render homage to the sun bhudzhangasane seventh position, and we pray for the awakening of creativity.
8. Marichaye Om Namaha (Salutations to the Sun's rays).
Marici - one of the sons of Brahma. Rays of light are also the children of the sun. But the name also means mirage. All our lives we seek the true meaning or purpose, just as the thirsty man seeks water in the desert, but deceived mirage created by the sun's rays and dancing on the horizon. In the 8th position (parvatasana), we pray for true insight and recognition to be able to distinguish the real from the unreal.
9. A Ohm | |
